2030, krónprins Sádi-Arabíu, Mohammed bin Salman, hefur sýn sem felur í sér umbætur til að draga úr ósjálfstæði Sádi-Arabíu af olíutekjum með uppfærslu í efnahagslífi sínu og opinberum þjónustugreinum svo sem menntun, heilbrigði, innviðum og ferðaþjónustu.
Sádískar kennarar hafa hafið undirbúning að því að kynna heimspekinám í skólum konungsríkisins. Þeir hafa unnið í samvinnu við breska sérfræðinga og hafa byrjað að þjálfa 200 leiðbeinendur sem munu kenna framhaldsskólanemum námsgrein sem áður var bannað í námskránni í áratugi.
Ahmad al-Issa, menntamálaráðherra Sádi-Arabíu, tilkynnti um frumkvæðið fyrr í þessum mánuði á alþjóðlegri ráðstefnu sem haldin var í öfgakenndu súnní-múslima þjóðinni.
„Námskrár í framhaldsskólum verða endurmótaðar og ný þróun verður tilkynnt fljótlega. Þeir munu fela í sér gagnrýna hugsun þar sem þetta er tilraun til að fela heimspekilegar meginreglur í menntaskóla. Þetta er til viðbótar námskeiðum um meginreglur laga sem verða settar af stað fljótlega, “sagði Issa á meðan á viðburðinum stóð.
Sumir áheyrnarfulltrúar hafa hrósað inntöku heimspeki í kennslustofum Sádí Arabíu, auk þess sem þeir halda því fram að mennta endurmenntun bin Salman sem beinist mjög að stafrænni menntun og STEM námsgreinum (vísindi, tækni, verkfræði og stærðfræði).
Aðrir eru þó efins um hvað felst nákvæmlega í „heimspeki“ eða „gagnrýninni hugsun“. Eitt áhyggjuefni er að heimspekileg hugsun verður kennd á þann hátt sem styrkir trúarlegar kenningar.
Dhari Salman, kennari í Kúveit, sagði í samtali við fjölmiðla að ríkið hafi tekið stórt stökk fram á við með því að innleiða heimspeki. „En Sádi-Arabar myndu skjóta skökku við að hunsa stóra fílinn í herberginu sem er trúarlegt sjónarhorn efnisins,“ sagði hann hæfur. „Það hefur verið algengt hjá íhaldssömum öldungum að líta á heimspeki sem tæki djöfulsins í stað frjálshugsunarferlis.“
Salman útskýrði að nemendur ættu að kenna tvo mikilvæga þætti heimspekinnar: nefnilega rökfræði og gagnrýna hugsun. „Þeir þurfa að læra að sanna sannleika fullyrðinga sem byggja á rökum. Gagnrýni er tæki sem hefur hjálpað stærstu hugurum að hugsa út fyrir rammann. Flestir þeirra höfðu rétta færni og kennslu til þess og skólar ættu að greiða veg nemenda í þessum efnum. “
Vandinn er hins vegar sá að „guðfræði er aðal áhyggjuefni í daglegu lífi Saudi borgara frá því að þeir fæðast. Og ef þeir lenda í gagnrýni á íslömsk viðhorf til stjórnmála og samfélags í stéttum eru líklega heitar deilur. “
Frá og með sjöunda áratug síðustu aldar gáfu út sjeik Abdel-Aziz bin Baz og aðrir mikils virtir trúarfræðingar í Sádi-Arabíu nokkra „fatwas“ (íslamska úrskurði) sem bönnuðu kennslu í heimspeki í skólum. Þeir litu á efnið sem „villutrú“ og „illt“ - ógnun við stoðir samfélagsins.
Edward Flood, bandarískur kennari sem bjó og starfaði í Sádi-Arabíu í yfir 30 ár, sagði í samtali við The Media Line að „heimspekikerfi“ konungsríkisins - ef þú vilt kalla það svo - byggi á Kóraninum og kenningum Wahhabi Islam.
„Kerfið er ekki það sem hvetur til frjálsrar eða gagnrýninnar hugsunar. Í staðinn innrætir það hlýðni við reglur sem eru vel þekktar og vel framfylgt af trúarlögreglunni, sem hefur verið gerð næstum valdalaus af MbS [bin Salman], en beitir samt sterku félagslegu afli svo langt sem hegðun snertir.
„Ég hef lesið að námskeiðin,“ flóð útfærði, „verða gefin leiðbeinendum, en hver mun kenna þeim og síðast en ekki síst hver mun velja kennarana? Einhver eða einhver hópur mun hafa mikil völd þegar kemur að því að „móta“ Sáda huga. Og talandi sem harðorður tortrygginn, hef ég vitað af mörgum slíkum hugmyndum sem var tekið fagnandi með miklum látum, en urðu síðan að engu af alls kyns ástæðum. “
Flóð komst að þeirri niðurstöðu að ef heimspekin er kennd á þann hátt sem vesturlandabúi gæti gert sér í hugarlund hafi hún möguleika til að umbreyta bæði Sádi-Arabíu menntun og samfélagi. „En það mun óhjákvæmilega leiða til yfirheyrslu stjórnvalda og þess hvernig hlutirnir eru gerðir í ríkinu, hættuleg tillaga fyrir konungsfjölskylduna.“
Fatima al-Matar, lögfræðiprófessor við Kuwait háskóla, flutti einnig fjölmiðlum efasemdir um kennslu í heimspeki í heimi múslima, almennt og Sádi-Arabíu sérstaklega.
„Á svæði þar sem Kóraninn er talinn alger sannleikur, fullkominn lögmál og eini leiðarvísirinn að réttlátum lífsháttum, hvaða þýðingu getur heimspekin haft?“ Spurði hún orðræðu.
„Þegar ég bjó í Kúveit, landi með félagslegt, stjórnmála- og menntakerfi sem er mjög svipað og í Sádi-Arabíu, móðgaðist ég þegar ég las í Islam-kennslubók 12 ára dóttur minnar að múslimi hefur ekki frelsi til að lesa hvað sem er hann eða hún vill. “
Reyndar, þegar kemur að vestrænni hugsun, menningu eða siðum, benti Al-Matar á, að arabískir múslimar séu oft hræddir við þessar nýju hugmyndir sem geti leitt til þess að þeir missi sjálfsmynd sína.
„Þetta letur þá frá því að líta út fyrir það sem þeir trúa nú þegar. Og ef heimspeki er eitthvað þá er það - að mínu mati - hugrekki til að fara út fyrir það sem maður veit þegar. “
