Gömlu klausturneistarnir skarast á milli munka og bedúína

Í nokkra mánuði hafa átök átt sér stað á Minia svæðinu í Egyptalandi þar sem Abu Fana klaustrið stendur. Klaustrið varð staður nýlegra blóðsúthellinga og ofbeldisfullra átaka milli kristinna munka og bedúína.

Um aldir var Abu Fana bara einn trúarlegur kirkjugarður/forn kirkjuminjar þar til um miðjan tíunda áratuginn þegar munkar ákváðu að búa þar. Biskup Egyptalands Demetrius fékk áhuga á Abu Fana eftir að uppgröftur austurríska fræðimannsins Helmut Buschhausen leiddi í ljós áhugaverðar niðurstöður. Eyðimerkursandir Minia faldi svo sannarlega forna grafreitinn.

Hér er þegar vandamálið byrjaði. Í kjölfarið hófst landnám og blóðsúthellingar.

Að sögn Dr. Cornelis Hulsman, framkvæmdastjóra Samtaka erlendra blaðamanna (FPA) í Kaíró og formanns Center for Arab West Understanding eða CAWU, höfðu átökin valdið sjö meiðslum.

Þremur munkanna hafði verið rænt og þegar þeir sneru aftur til Abu Fana hlutu þeir áverka. „Hins megin (Bedúínaflokkurinn) leiddi átökin til dauða manns. Þetta var almenn skoðun fyrir ákæruvaldinu. Það fékk mig til að halda að um væri að ræða átök milli trúarhópa milli múslima og kristinna. Hins vegar, með frekari rannsóknum komst ég að því að ástandið hafði verið til staðar síðan 2005. Ég varð að hugsa um hvernig ætti að takast á við þetta vandamál,“ sagði ríkisstjóri Minia, Ahmed Dia El Din.

Ofbeldi kviknaði um alla jaðar klaustranna vegna landnámsvandamála.

Níu lögregluskýrslur bentu til blóðugra yfirganga síðan 2005. Seðlabankastjórinn fór að huga að verklagi sem ætti að grípa til til að ná fram róttækri lausn á þessu vandamáli. „Er nóg að leggja fram lögregluskýrslu og ljúka öllum átökum með sáttafundi eftir að sama vandamálið verður endurtekið, þar sem upphaflegar ástæður eru enn fyrir hendi? spurði El Din.

Þegar El Din var skoðað dýpra í þessi átök á nýja stríðssvæðinu í kringum klaustrið, fann El Din þorp og ný innrás. Hann sagði: „Ég fann nærliggjandi fornleifaklaustur og í kringum klaustrið fann ég eyðimerkurland sem á að vera verndarjaðar klaustrsins þar sem stöðugt er unnið að uppgröftum í leit að mögulegum fornminjum sem hægt er að uppgötva í kringum klaustrið. Þetta land er eign ríkisins sem var helgað klaustrinu af fornminjadeild. Á bak við klaustrið og jaðarinn er stór kirkja, sem Hulsman sagði að munkarnir kalla dómkirkju sína sjö ára og aðrar byggingar við hlið kirkjubyggingarinnar, en hluti þeirra eru klefar sem notaðir eru fyrir samfélagsbænina en ekki fyrir bænir einstaklinga.

Hulsman bendir á að nokkrum skrefum frá klausturjaðrinum hafi verið kristinn kirkjugarður. Handan við þetta svæði byrjar víðátta lands, en hluti þess hefur verið endurheimtur og ræktað. Við jörðina er fiskeldi, býflugnabú og annað eldisstöð. „Þetta svæði er á tveggja til þriggja metra hæð, staðsett beint fyrir ofan þorpin. Þar er gaddavír bundinn við tréstaur sem skilur svæði klaustursins frá þorpunum. Þessi girðing drap von íbúa þorpanna um að teygja sig lengra um landið sem þeir telja eðlilega framlengingu á landi sínu. Þetta er vegna þess að þeir hafa búið á svæðinu í langan tíma og þeir telja að eðlilegt sé að stækka frekar í [eyðimörkinni] landinu til að endurheimta það eða búa og byggja.“

Undanfarin ár hefur ofbeldi magnast þegar Bedúínar reyna að taka land þeirra með valdi aftur frá munkunum sem Arabar halda að hafi „náð land“. Í Egyptalandi eru þrjár leiðir til að fá land – ein með því að opinberlega kaupa land af stjórnvöldum ásamt einhverjum pappírsvinnu/opinberum skjölum (sem enginn gerir í rauninni samkvæmt Hulsman þar sem það er mjög erfitt og tímafrekt). Annað er í gegnum Orfa-samninga – oft handskrifaða samninga milli borgara, ekki skráðir hjá opinberum ríkisstofnunum og því ekki viðurkenndir af ríkinu. Orfi-samningar eru oft notaðir til að forðast langar, vandaðar skriffinnskuaðgerðir ríkisstofnana.

Hulsman sagði að koptísku munkarnir gerðu tilkall til Abu Fana í gegnum Orfi sem hvorki er viðurkenndur af stjórnvöldum, né arabar eða bedúínaættkvíslir sem eru dreifðir um allt Minia-svæðið. „Hin leiðin til að kaupa er í gegnum Wad al-Yad, algeng venja að fá land eins og í óhagstæðri eign. Í gegnum það á maður ekki landið en gerir samt tilkall til þess og eftir að hafa gert það í nokkur ár lætur það líta út fyrir að hann eigi það löglega með því að rækta landið,“ sagði hann. Ríkisstjórnin hefur takmarkanir á fjölda feddana sem hægt er að fá með þessum hætti, þetta eru 100 feddanar á mann. Þannig getur fimm manna fjölskylda fengið að hámarki 500 feddana. Enn er hægt að fá land Wad al-Yad í gegnum Orfi eftir að land hefur verið skráð hjá viðkomandi ríkisdeildum, bætti Hulsman við.

Öll þessi svæði eru enn í eigu ríkisins. Klaustrið hefur nokkur skjöl sem innihalda Orfa-samninga milli sumra borgaranna sem höfðu selt hluta þessara jarða til munka. Allir þessir samningar eru ógildir. „Svo lengi sem ástandið er þannig mun alltaf vera löngun annaðhvort til að hefna sín eða breyta raunveruleikanum,“ sagði El Din.

Til að leysa landmálið hringdi El Din í allar ríkisstofnanir sem hafa áhyggjur af þessu landi. Deildarstjórar þeirra könnuðu bestu lausnina á vandanum. Í þriggja til fjögurra kílómetra fjarlægð frá hálfkílómetra radíus endurheimts lands eru fimm eða sex nýir klefar sem eru notaðir af munkum sem vilja biðja í einveru. Að reisa þessa klefa á svo fjarlægum stað frá klaustrinu skapaði kreppu fyrir bændur og ættbálkasamfélög, því landið sem nær á milli kirkjunnar og byggða klefana með ræktuðum hluta þess er orðið hluti af eign klaustrsins. Annað vandamál kom upp vegna þess að bændur og þorpsbúar gátu ekki sætt sig við ástandið, sagði Hulsman.

Á einum fundinum neitaði yfirmaður fornminjadeildar að leyfa vegi innan jaðar fornleifaklaustrsins vegna þess að um leið og það er girt ætti ekki að snerta fornleifasvæðið til að varðveita núverandi fornminjar, sagði El Din. „Hins vegar tók ég í eigin persónu þá ábyrgð að taka ákvörðun um að opna tvö hlið sem snúa hvort að öðru á veginum sem liggur um fornleifafræðilega jaðarinn. Hliðin tvö eru fyrir kirkjuna. Ég tók þessa ákvörðun á eigin ábyrgð, vitandi að hún stríði gegn fornminjalögum.“ Í grundvallaratriðum er bannað að snerta þetta svæði innan fornleifafræðilegra jaðaranna.

Að lokum endurmeti fornminjadeild landsvæðið sem var helgað klaustrinu af fornleifafræðilegum ástæðum. Nefndin hélt aftur á svæðið og stóð frammi fyrir því að klaustrið hafnaði oftar en einu sinni. Synjun munksins var lögð fram og vísað til viðkomandi saksóknara. Þetta gerði málið þar til ákæruvaldið tók ákvörðun um að stofna aðra nefnd undir forustu fornminjastjóra í Egyptalandi sem kom og endurframkvæmdi könnunina á svæðinu og útbjó skýrslu sem hann vísaði til ríkissaksóknara.

Síðar varð það skylda kirkjunnar að löggilda þau skjöl sem hún hefur á endurheimtum jarðeignum. Hinn aðilinn, þ.e. ættbálkasamfélögin eða Bedúínar, skuldbundu sig loksins til ákvarðana, sagði Hulsman.

Fimmtán Egyptar voru handteknir á báða bóga, handteknir ásakaðir um árás og morð í gegnum lætin.

Fyrir milligöngu þingmannsins Alaa Hassanein var boð fyrir 9. september frá HH Shenouda III páfa og landstjóra Ahmed Diaa el-Din send til fjölmiðla um að heimsækja Abu Fana-klaustrið, borgina Mallawi á meðan þeir verða vitni að athöfn sem markar lok togstreituna milli klaustrsins og nágranna þess. Sendinefnd FPA verður vitni að því að byggja múr umhverfis klaustrið.