Trúr upprunanum og samkvæmt hefð frá vilja St. Francis að endurlífga í náttúrulegu umhverfi fæðingu Betlehem með raunverulegum persónum: hirðar, bændur, iðnaðarmenn, bræðurnir og aðalsmenn sem allir taka þátt í endurupptöku sem átti sér stað í Greccio jólanótt ársins 1223. Greccio (lítill hæðarbær í héraðinu Rieti, Lazio héraði), Baia og Latina, borgo (þorp) í Kampaníu héraði (Napoli héraði) tók upp St. Francis arfleifðina með því að fagna viðburðurinn með plús: „The Living-Itinerant Christmas Crib“ síðan fyrir mörgum árum.
Skipulagsbyrðin vegur að fastanefnd sem skipuð er ungu fólki á staðnum, sem lánar sjálfviljugur til kynningar á landsvæðinu, menningu þess og hefðum og reiknar með 400 gangandi leikurum þar á meðal her 40 rómverskra hermanna, undir forystu hundraðshöfðingi, flankaður af hermönnum á hestbaki.
Tveggja kílómetra löng gönguferðin fer hægt og hátíðlega í gegnum þorpið sem var endurbyggt sem hið forna Betlehem, með húsnæði og persónum þess tíma. Ferðin fylgir ferðaáætlun sem er hönnuð til að varpa ljósi á 71 færslu þar sem iðnaðarmenn, vöruframleiðendur og seljendur, hirðar og fleiri, sjást taka þátt í hversdagslegum athöfnum sínum, þar á meðal gamla tímanum „kvennahús ánægjunnar“. Flest handverksstarfsemi er enn til í dag.
Hljóð af tambúrínu, sekkjapípu, harmonikku og matarlykt stuðla að því að gera viðburðinn glaðan handan við hvert horn. Gestgjafar eru einnig opnir gestum, sem aðlagast göngunni, taka þátt í að drekka vín eða heimsækja staðina þar sem gamlar mömmur vinna við framleiðslu á osti, sía hunang osfrv. Alger ný innkoma þessarar útgáfu verður nærveran listamanna: „eldfiskar“ og „gigglers“ auk myndasýningar listamanna á staðnum á vegum þorpsins.
Íbúarnir og gestirnir fylgja heilagri fjölskyldu að hellinum.
Hin árlega ferðakynni í Baia og Latina þýðir ekki aðeins að draga fram falin eða vanrækt horn landsins heldur einnig að efla handverk, listir og staðbundnar hefðir sem annars hafa tapast eða verið í hættu.
Gestum sem mæta á viðburðinn er boðið að hafa samskipti við ýmsar sviðsuppbyggingar og persónurnar í fornum búningum sem gera þá líflega og verða að lokum órjúfanlegur hluti af umhverfinu í kring með því að heimsækja verslanir, krár, einkahús, bakarí og aðra staði til að dást að. verk iðnaðarmanna eða endurreisn heimilislífs fátæks en ósvikins fólks og smakka nokkrar af dæmigerðum staðbundnum afurðum (oft trúr fornri uppskrift) tilbúnar fyrir augum þeirra.
Hin áhrifamikla og frumlega framsetning, frábrugðin öllum lifandi fæðingaratriðum, með þátttöku þorpsbúa sem fylgja asnanum með St. Joseph og Mary í inngangi þeirra til Betlehem, hin einstaka sýning fer fram í miðaldaþorpinu Baia höfuðborg þar sem umhverfið er hefur haldist óbreytt í nokkrar aldir.
Framsetning sögulega-listræna menningarviðburðarins, einstök í sinni röð, vekur áhuga á þjóðlegu útsýni. Markmiðið er einnig að stuðla að þekkingu og eflingu ónotaðra eða vannýttra
auðlindir Campania svæðisins. Stefnumótandi hátíð sem dregur fram þróun litla þorpsins í gegnum forneskju sem allir í heiminum þekkja: „Fæðingarstaður Jesú.“
Upplýsingar: Baia e Latina er ítalskur bær með 2.158 íbúa í héraðinu Caserta á Campania svæðinu (Napólí er höfuðborg héraðsins). Það á rætur sínar að rekja til forns tíma, sem minnir á komu Etrúra, Samníta og loks Rómverja sem skildu eftir mikilvæg vitnisburð um veru sína á þessu svæði.
Viðburðurinn fer fram 29. og 30. desember frá klukkan 18 til 22.30. Á þessum tveimur kvöldum verður sett upp matarbústaður með smökkun á dæmigerðum staðbundnum mat og drykkjum og litlum minjamarkaði.
Saga ítölsku fæðinganna
Frá fjórtándu öld er Fæðingardagurinn falinn óeiginlegur innblástur frægustu listamanna sem taka þátt í freskum, málverkum, höggmyndum, keramik, silfri, fílabeinum og lituðu gleri sem skreyta kirkjur og stórhýsi aðalsmanna eða efnaða verndara í allri Evrópu. . Meðal listamanna koma fram nöfnin Giotto, Filippo Lippi, Piero Della Francesca, Perugino, Dürer, Rembrandt, Poussin, Zurbaran, Murillo, Correggio, Rubens og margir fleiri.
Í fyrsta dæminu um líflausan fæðingarsenu fram á miðjan fjórða áratug síðustu aldar gerðu listamennirnir módel af tré- eða terrakottastyttum fyrir framan málaðan bakgrunn sem endurskapaði landslag sem þjónaði sem bakgrunnur fæðingarsenunnar sem birtist inni í kirkjunum á jólatímabilinu.
Með útbreiðslu í ríki Napólí af Charles þriðja af Bourbon ættinni og í hinum ítölsku ríkjunum, á 17. og 18. öld, veittu napólískir listamenn hinum heilaga framsetning náttúrufræðilegu áletrun sem setti fæðinguna inn í landslagið í Kampaníu sem var endurreist. í svipmótum lífsins sem sjá persónur aðalsmanna, borgarastéttar og fólksins fulltrúa í daglegum störfum sínum eða í tómstundum: í veröndum til að halda veislu eða stunda dans og serenöðu.
Síðan á síðustu öld víkur hefð vöggunnar smám saman fyrir tísku trésins skreyttum ljósum og trúarlegum tilfinningum blandað saman við þau viðskiptalegu, óneitanlega freisting sem mörkuð voru með markaðinn sem fæddur var á jólahátíðinni og minnir á biblíuna „Kaupmanna við musterið“.
Aðeins kirkjur og lítil samfélög eins og þorpin viðhalda í dag hefðinni og stigmagnast til að staðsetja sig á stigakeppni keppninnar: synd hégóma, ekki nákvæmlega í takt við einkenni trúarhátíðarinnar.
