Öldungadeild lýðveldisins Ítalíu hýst Prem Rawat í fjórða skipti á ráðstefnu á vegum Arnaldo Lomuti öldungadeildarþingmanns með samstarfi Piero Scutari að viðstöddum ráðherranum Alfonso Bonafede dómsmálaráðherra og A. Maiorino öldungadeildarþingmanni.
Ráðstefnan, sem fylgt var eftir í beinni útsendingu um allan heim, bauð upp á menntunarreynslu, fær um að mynda meðvitaða borgara og opna fyrir von um betra líf. Prem Rawat, „heims sendiherra fyrir frið“, viðurkenningu sem hann hlaut með bókuninni sem var undirrituð á Evrópuþinginu árið 2011, hefur helgað líf sitt efling friðar, til góðs og til endurmenntunar „syndara“ í fangelsum.
Hingað til státar Prem Rawat af því að hitta 100,000 fanga í yfir 600 fangelsum í öllum heimsálfum til að miðla gildi frelsis, enduraðlögun að samfélaginu í lok dómsins og til að stuðla að smám saman fækkun glæpa með tilheyrandi lokun fangelsa. með þann kostnað að létta ríkisstjórnum.
Málsvari friðar greindi frá þriggja ára rannsókn sem kynnt var við Harvard háskóla sem gerð var af dómsmálaráðuneytinu í indversku ríki þar sem 5,000 fangar tóku þátt með óvæntri niðurstöðu: lækkun á endurkomutíðni með minna en 100 fanga sem snúa aftur í fangelsi í 3 ára tímabil sem leiðir til lokunar 5 fangelsum.
Skuldbinding hans hefur einnig náð til fangelsa á Ítalíu: í Palermo, Mazara del Vallo, Feneyjum og í fangelsunum í Basilicata. Betur skilgreind „postulleg“ aðgerð sem Prem Rawat hefur sent frá sér í áratugi og skilgreind af honum sem „friðsamleg félagsleg umskipti“
Samkvæmt Bonafede dómsmálaráðherra táknar hver einstaklingur sem fer í fangelsi samfélagsbrest. Það er árangur að innleysa fólk sem hefur gert mistök og láta það verða afkastamikill hluti. Þetta er fjárfestingin sem ríkin verða að gera til að hjálpa til við að fjarlægja hættuna á endurtekningu, sem einnig getur gagnast samfélaginu.
Í ítalska réttarkerfinu finnur endurmenntunarstarfsemi setningarinnar viðurkenningu sína í myndlist þar á meðal 27 í stjórnarsáttmálanum sem segir: „Við teljum nauðsynlegt að stuðla að menntunarleið sem miðar að því að örva vitundarvakningu í sjónarhóli enduraðlögunar. út í samfélagið, þar sem oft skortir sjálfsvitund á grundvelli fráviksaðgerða. “
Öldungadeildarþingmaður (og lögfræðingur) Arnaldo Lomuti ítrekaði: „Refsingin getur ekki falist í meðferð sem er andstæð mannkyninu heldur verður hún að hafa endurmenntunarhlutverk sem við verðum að framkvæma í tækifæri fyrir fangann til að skilja mistökin sem gerð eru og leiðrétta tilhneigingu hans til andfélagslegt líf, laga hegðun hans að félagslegum gildum - endurmenntunarleið sem verður að fá fólk til að skilja afleiðingar ákveðinnar hegðunar og mannlegra tengsla.
„Ég heimsótti fangelsin í Basilicata ásamt samstarfsmanni mínum og ferðafélaga mínum, Piero Scutari, hitti stjórnina sem stjórna þessu umhverfi og uppgötvaði að það er heimur út af fyrir sig,“ sagði öldungadeildarþingmaður Lomuti.
Svo framarlega sem friðaraflið er meira en ofbeldið munum við alltaf hafa von um að geta fengið betra land og samfélag. Hann vitnaði í orð Nelsons Mandela um að hann skilgreini vísur sem tala til hjartans:
„Ég hef alltaf vitað að í hjarta mannsins eru vorkunn og örlæti. Enginn fæddist og hataði samferðamenn sína vegna kynþáttar, trúarbragða, stéttar sem þeir tilheyra. Ef menn læra að hata geta þeir lært að elska, vegna þess að ást á hjarta mannsins er eðlilegra en hatur. Í manninum getur gæskan verið falin en aldrei slökkt. “
Öldungadeildarþingmaðurinn Alessandra Maiorino, sem stundaði borgaralega þjónustu, sagði: „Fangarnir sem neita sök sinni komu mér aftur til hómersks samfélags þar sem hjörtu og huga karla og kvenna voru yfirþyrmt tilfinningum sem voru innrættar í hugann.“
Í dag vitum við að tilfinningar okkar eru fæddar að innan og ekki innrætt af guði eða illum öndum utan líkama okkar og huga. Samt höldum við áfram að haga okkur á sama hátt og þeir menn og konur sem lýst er í fornum ljóðum sem voru ekki sjálfir að fremja hluti sem þeir iðruðust og myndu friðþægja fyrir ævilanga sekt sína. Þeir töldu sig hafa verið fórnarlömb hersveita utan þeirra. Kenning Hr. Rawat „Þekkir sjálfan þig“ er sannarlega lykillinn að innra jafnvægi.
Sókrates krafðist þess að fá skilaboðin „Gott er þess virði“ og að enginn gerir mistök af frjálsum vilja. Sagt hefur verið að lokun fangelsa stuðli að efnahagslegum sparnaði. Rawat talaði um félagsleg brot - sumir sögðu honum „ef ég hefði þekkt þetta forrit fyrr, hefði ég aldrei farið aftur í fangelsi.“ Hvers vegna að bíða eftir því að fólk geri mistök, brjóti í bága við skrifaðar en illa útskýrðar reglur, svo sem: „Þegar þú ferð yfir þessi mörk, þá er refsingin?“ Lausnin liggur í skólanum. Að kenna krökkunum okkar að þekkja sig, fræða til samkenndar.
Orð sem koma frá hjartanu sem eru töluð á réttan hátt geta þjónað sem stigsteinar meðfram skilningi. Að vita hvernig á að hlusta á það sem öðrum finnst, þekkja sig, lesa tilfinningar sínar og annarra þýðir að vera í takt við það sem umlykur okkur. Seneca sagði: „Við eyðum lífi okkar í að sjá um eitthvað annað, það er ekki lífið, það er tómur tími. Þó að líf okkar sé ekki svo stutt höfum við sæmilega langan tíma til að lifa en við eyðum því eftir fánýta hluti. Í raun og veru er sá hluti lífsins sem við lifum sannarlega sá stutti. Kenningar Prem Rawat ættu að fara í skóla; þá myndum við virkilega loka fangelsum. Ég vona að við getum öll lifað lengur og haft styttri tóman tíma. “
Álit háttsetts lögfræðings, Oreste Bisazza Terracini
Lögfræðingurinn Oreste Bisazza Terracini, (OBT), samþykkti beiðnina um að láta í ljós álit sitt á efninu sem fjallað var um í öldungadeildinni, féllst á afstöðu þeirra sem hafa áhyggjur af endurheimt borgaralegs samfélags fólks sem hefur brotið gegn reglum félagslegrar sambúðar það verður að setja aftur inn í borgaralega samhengið og mikilvægi þess að borgarinn eigi möguleika á að vera settur inn í samfélagið sem þeir sjá um hann frá því hann fæddist, einnig með vísan til skólans, til fjölskyldunnar.
Hér verður orðræðan líka víðtækari, tilgreindu OBT, vegna þess að hún vísar til möguleika á að starfa á hinum unga fullorðna borgara almennt. Og hann bætti við: „Við getum haft áhrif á persónuleika eða mann eingöngu á tvo vegu: annað hvort með því að biðja um tilfinningasemi, treysta síðan á tilfinningar sínar eða með því að nýta greind sína, rökhugsunarfræðina, í huga hans. Hins vegar er erfitt að treysta of mikið á hugann - ekki vegna þess að þeir vilja ekki treysta of mikið til að sannfærast, heldur vegna þess að rökin sem krefjast rökstuðnings eiga sér ekki stað auðveldlega á meðan tilfinningasemi er mun aðgengilegri. “
Og við spurningunni: Hvað er hægt að taka til greina við slíkar aðstæður þegar talað er um tilfinningasemi svaraði hann: „Eitthvað, kannski það elsta sem við getum skoðað í tengslum við notanda þessa efnis, afsakið mig ef ég kalla það skipta máli. , er trúarbrögð. Það er, það er nauðsynlegt að hafa áhrif á tilfinningu mannsins fyrir trúarbrögðum vegna þess að hann er sannfærður um að hegðunin verður að vera jákvæð, vegna hjátrúar vegna tilfinningalegs drifs, það eru meiri líkur á að hann nálgist þá skynsamlega hluta hugans í viðunandi leið. Svo hann endurnýjar velkominn í frumkvæði Prem Rawat, til þeirra sem hafa sýnt málinu áhuga og vilja taka því áfram. “
Og hann lítur mjög vel á það sem öldungadeildarþingmaður A. Maiorino lagði til. Lögfræðingurinn Oreste Bisaza Terracini ályktaði í starfi sínu sem „samræmingarstjóri Mannréttindasambandsins“ og lagði til að hann væri tiltækur til að geta dýpkað málið og reynt að vera virkur á þessu sviði.
